![](http://img.geci9999.com/zhuanji/109951169755018203.jpg) |
歌手:窦唯、朝简、 |
所属专辑:贤文乐集 下 |
发行时间:2024.07.06 |
发行公司:北京窦唯音乐工作室 |
吉它:李杰
合成器:李杰 窦唯
人声/箫:窦唯
世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;
或云上寿百二十,古今所同,
过此以往,莫非妖妄者。
此皆两失其情,请试粗论之。
夫神仙虽不目见,然记籍所载,
前史所传,较而论之,其有必矣。
似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。
至于导养得理,以尽性命,
上获千余岁,下可数百年,可有之耳。
而世皆不精,故莫能得之。
何以言之?夫服药求汗,或有弗获;
而愧情一集,涣然流离。
终朝未餐,则嚣然思食;
而曾子衔哀,七日不饥。
夜分而坐,则低迷思寝;
内怀殷忧,则达旦不瞑。
劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;
壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。
由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。
神躁于中,而形丧于外,
犹君昏于上,国乱于下也。
夫为稼于汤之世,偏有一溉之功者,
虽终归燋烂,必一溉者后枯。
然则一溉之益,固不可诬也。
而世常谓一怒不足以侵性,
一哀不足以伤身,轻而肆之,
是犹不识一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立,神须形以存,
悟生理之易失,知一过之害生。
故修性以保神,安心以全身,
爱憎不栖于情,忧喜不留于意,
泊然无感,而体气和平。
又呼吸吐纳,服食养身,
使形神相亲,表里俱济也。
夫田种者,一亩十斛,
谓之良田,此天下之通称也。
不知区种可百余斛。
田种一也,至于树养不同,则功收相悬。
谓商无十倍之价,农无百斛之望,
此守常而不变者也。
且豆令人重,榆令人瞑,
合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。
薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。
虱处头而黑,麝食柏而香;
颈处险而瘿,齿居晋而黄。
推此而言,凡所食之气,
蒸性染身,莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明,
薰之使黄而无使坚,芬之使香而无使延哉?
故神农曰“上药养命,中药养性”者,
诚知性命之理,因辅养以通也。
而世人不察,惟五谷是见,声色是耽。
目惑玄黄,耳务淫哇。
滋味煎其府藏,醴醪鬻其肠胃。
香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气。
思虑销其精神,哀乐殃其平粹。
夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂,易竭之身,
而外内受敌,身非木石,其能久乎?
其自用甚者,饮食不节,以生百病;
好色不倦,以致乏绝;
风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难。
世皆知笑悼,谓之不善持生也。
至于措身失理,亡之于微,积微成损,
积损成衰,从衰得白,从白得老,
从老得终,闷若无端。
中智以下,谓之自然。
纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,
而不知慎众险于未兆。
是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,
以觉痛之日,为受病之始也。
害成于微而救之于著,故有无功之治;
驰骋常人之域,故有一切之寿。
仰观俯察,莫不皆然。
以多自证,以同自慰,
谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事,
则断以所见,谓之不然。
其次狐疑,虽少庶几,莫知所由。
其次,自力服药,半年一年,
劳而未验,志以厌衰,中路复废。
或益之以畎浍,而泄之以尾闾。
欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣愿,
而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,
又恐两失,内怀犹豫,心战于内,
物诱于外,交赊相倾,如此复败者。
夫至物微妙,可以理知,
难以目识,譬犹豫章,
生七年然后可觉耳。
今以躁竞之心,涉希静之涂,
意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。
夫悠悠者既以未效不求,
而求者以不专丧业,
偏恃者以不兼无功,
追术者以小道自溺,
凡若此类,故欲之者万无一能成也。
善养生者则不然也。
清虚静泰,少私寡欲。
知名位之伤德,故忽而不营,
非欲而强禁也。
识厚味之害性,故弃而弗顾,
非贪而后抑也。
外物以累心不存,神气以醇泊独著,
旷然无忧患,寂然无思虑。
又守之以一,养之以和,
和理日济,同乎大顺。
然后蒸以灵芝,润以醴泉,
晞以朝阳,绥以五弦,
无为自得,体妙心玄,
忘欢而后乐足,遗生而后身存。
若此以往,恕可与羡门比寿,
王乔争年,何为其无有哉?